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一、教育目的在于使个体认识到其存在

存在主义者认为，人的存在先于本质。首先是人存在、露面、出场，后来才说明自身。人之初本来空无一物，只是人要成为某种东西，所以才按照自己的意志造就他自身。所以，世间并无共同的人性。人，不仅是他自己所设想的人，而且还只是他投入存在以后，自己所意愿变成的人。基于这种认识，存在主义教育家对传统的忽视人的教育理论进行了严厉的批判。他们认为，传统的教育理论注重发展作为人之共同本性的理性，培养人的抽象观念，这样做的直接后果是人被客观化，被当作物一样的来塑造和制作。这完全抹杀了人的个性，使人归类化和平均化，实际上是取消了个人的存在。因为人是自由的个体，他的选择决定其本质，所以，教育的目的就是要使个人认识到其存在，并形成一套不同于“常人”的独特生活方式。因此，教育的目的就包括四个具体的目标：(l)发展个人的意识;(2)为自由的道德选择提供机会;(3)鼓励和发展对自我的认识;(4)唤醒和发展自我责任感和个人的承诺感。存在主义教育家奈勒在《教育、知识与存在》文章中表述了存在主义教育的根本观点，“它取消了三个传统看法：教育从根本上讲是社会的一种代理机构，其目的在于使文化遗产永存不朽;教育是永恒貞理的传递渠道;教育是使年轻人适应民主社会生活的一种手段。取代这些观念的是，让教育为个人而存在。让教育教会个人像他自己的本性要求他那样的自发而真诚地活”。

二、以品格教育为重点的课程

存在主义哲学反对理性，反对永恒不变的知识体系，这种观点反映在教育上即反对把教育看作使学生掌握人类积累的知识的过程。正如雅斯贝尔斯所言：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识或认识的堆积。”如果把教育看作是掌握客观知识的过程，实际上是非人格化的知识专制。知识本身不是目的，它既不是为学生谋生做准备的工具，也不是进行心智训练的材料，而是实现学生自我发展和自我实现的手段。知识和有效的学习必须具有个人的意义，与人的真正目的和个人的生活建立起联系，使学生自己建立起知识的意义。因此，存在主义教育家认为名副其实的教育，本质上就是品格教育，主张“全部课秤的重点必须从事物世界转移到人格世界”。与其他学科相比，人文学科更有利于实现学生的人格养成和品格教育。这是因为人文学科与人的存在有着本质的联系，人文学科涉及的论题主要是人与人之间的关系，人生活的悲与喜以及荒诞与意义，人性的高贵与堕落。正因为人文学科更深刻的揭示了人性，更敏锐地洞察人存在的意义，所以应该成为整个课程体系的重点。

三、平等信任的师生关系

存在主义哲学认为人都是自由的个体，但作为个体的人的自由只有在与他人的交往中，并与他人的自由联系在一起才能实现。自由个体之间在交往中形成的是“我与你”的关系，而不是“我与他”的关系。“我与你”的关系真诚地体现了两个具有主体性的人的关系。在这种关系中，双方都不把对方作为实现自己目的的手段，而是互相欢迎和肯定。教育中的师生关系就是这种人与人之间关系的引申。师生之间也是平等主体之间的对话和交流关系。教师不能作为学生知识和道德的源泉和输送者，也不能监督和强迫学生接受他的灌输。正如奈勒所言，实在主义视教师为知识的灌输者，唯心论视教师为人格的师表，而存在主义视教师为对学生自我实现的影响者，即认为教师的作用是利用自己的人格和知识，引导学生自我认识和自我发展，而这种引导不带有任何强迫的意味。实现这种“我与你”的师生关系，要求师生之间要相互信任，并妥善处理彼此之间的冲突。正如布贝尔所言，信任是品格以及整个人的教育过程中唯一一条可接近学生的途径。信任可以摧毁束缚学生心灵的枷锁，实现平等的对话。师生之间的冲突是对教育的考验，教育者不仅不能动摇原有的信任，而且还必须使信任增加。只要妥善处理，冲突也具有教育价值。